Kölner Karneval konfrontiert Missbrauchsskandal: Notwendige Provokation oder geschmacklose Satire?
In Köln entfacht ein Motivwagen im Rosenmontagszug hitzige Diskussionen, da er auf den Missbrauchsskandal innerhalb der katholischen Kirche anspielt. Die Frage im Raum ist, ob diese Darstellung unangemessen ist oder ob vielmehr der Missbrauch selbst als geschmacklos einzustufen ist, wie es der Zugleiter formuliert.
Die Höhepunkte des rheinischen Straßenkarnevals werden durch die großen Umzüge am Rosenmontag gekennzeichnet. Jedes Jahr sorgen die Persiflagewagen in Städten wie Köln und Düsseldorf für Aufregung, indem sie satirisch aktuelle Themen aus Gesellschaft und Politik aufgreifen und nicht selten kontroverse Reaktionen hervorrufen. In diesem Jahr sorgte bereits im Vorfeld ein bestimmter Wagen für diskursive Spannungen: Hier wird ein Beichtstuhl dargestellt, in dem ein Geistlicher seinen Arm ausstreckt, um ein Kind zu locken. Diese Szene ist im Kontext des Missbrauchsskandals in der Kirche mit dem Slogan „Jesus liebt dich“ versehen.
Die Meinungen in der Öffentlichkeit schlagen hohe Wellen und sind durchaus geteilt – selbst unter Betroffenen von Missbrauch. Während der Betroffenenbeirat des Erzbistums Köln gegen diesen Motivwagen ist, findet der „Eckige Tisch“ ihn unterstützenswert. Auch innerhalb der Karnevalsszene gibt es unterschiedliche Perspektiven. Vertreter des Erzbistums sowie einige CDU-Politiker äußern Bedenken, da sie darin eine Verbindung zwischen Jesus und einem Missbrauchsakt sehen, was Kardinal Woelki betont.
Dieser Einwand ist nachvollziehbar: Der Satz „Jesus liebt dich“ stellt die zentrale Botschaft des Christentums dar. Es könnte der Eindruck entstehen, dass der Glaube und die damit verbundenen Lehren eine perverse Interpretation von Liebe fördern könnten und dass Missbrauch als Folge der christlichen Werte angesehen wird. Es ist zudem zu beachten, dass Vorurteile über die Beichte und den Beichtstuhl als geheimnisvolle Räume, die von unterdrückten Begierden geprägt sind, erneut aufgegriffen werden. Diese Darstellung ist nicht nur unachtsam, sondern tut auch der seelsorgerischen Funktion der Beichte keinen Gefallen, die von zahlreichen Priester verantwortungsbewusst ausgeübt wird. Eine seriöse Auseinandersetzung innerhalb der Kirche über die Beichtpastoral ist in diesem Kontext jedoch fehl am Platz.
Darüber hinaus erhebt der Betroffenenbeirat den gewichtigen Einwand, dass der Wagen tatsächlich als „neuer Missbrauch“ wahrgenommen wird und die Kirche einseitig als Ort von Missbrauch darstellt. Die Karnevalisten müssten sich auch fragen lassen, warum sie diese Kritik gezielt an die Kirche richten, während sie den Mut vermissen lassen, auf die Bigotterie jenen hinzuweisen, die mit dem Finger auf die katholische Kirche zeigen, aber nicht bereit sind, die Missbrauchsthemen in anderen Institutionen wie Schulen oder Sportvereinen zu benennen. Auch die Medien, die oft die katholische Kirche ins Visier nehmen, haben sich nicht immer wohlwollend mit dem Thema auseinandergesetzt, selbst wenn die Kirche in der Aufarbeitung von Missbrauch mittlerweile eine Vorreiterrolle eingenommen hat.
Währenddessen wird das langsame und zögerliche Vorgehen bei der Missbrauchsaufarbeitung in evangelischen Kirchen oft kaum Beachtung geschenkt, da viele Journalisten lieber antikatholische Narrative aufrecht erhalten und Kritik am Zölibat üben, anstatt die Missbrauchsfälle innerhalb ihrer eigenen Reihen zu beleuchten. Tatsächlich sind diese Doppelmoral und bestehende Vorurteile ein wichtiges Thema, das es wert wäre, angesprochen zu werden. Es ist allerdings einfacher, die katholische Kirche als leicht angreifbares Ziel zu wählen, das sich selbst kaum noch zu wehren weiß.
Auch wenn der Motivwagen Teil einer Reihe von Karikaturen ist, die echte Schärfe vermissen lassen, offenbart er dennoch eine brisante Wahrheit. Michael Kramp, Vorstand des Festkomitees Kölner Karneval, hebt hervor, dass es in Deutschland tatsächlich Missbrauch gibt, der die Spiritualität der Opfer ausnutzt, was häufig unbemerkt bleibt. Ein Beispiel dafür ist der Fall des Jesuitenpaters Marko Rupnik, dessen Missbrauchsgeschichten unter Gläubigen für Empörung sorgen, weil seine künstlerischen Werke weiterhin in Kirchen zu finden sind. Auch wenn die Karnevalisten mit diesen spezifischen Fällen vielleicht nicht vertraut sind, trifft ihre Kritik einen wunden Punkt.
Ein weiterer entscheidender Aspekt, den die Kirche wahrnehmen muss, ist, dass für die Opfer oft kein deutlicher Unterschied besteht zwischen einem Priester, der als Mensch handelt und ein Verbrechen begeht, und dem Priester, der im Namen Gottes am Altar steht. Selbst wenn die Kirche kommuniziert, dass Täter aus ihren Reihen gegen die Grundwerte der Glaubensgemeinschaft handeln, kann sie nicht verhindern, dass Vertrauen und Glauben bei den Menschen, die von solchen Taten betroffen sind, tief erschüttert werden.
Die Missbrauchstäter, die den Auftrag hatten, „Jesus liebt dich“ zu verkünden, haben genau das Gegenteil erreicht und damit sowohl seelisches als auch körperliches Leid verursacht. Dieses Versagen ist besonders verwerflich, weil die Kirche ein Raum der Liebe und Verschwiegenheit sein sollte. Da sowohl Gläubige als auch Nichtgläubige die religiösen Ansprüche spüren, dürfte die Empörung über die Geschehnisse in der Kirche groß sein – und das zu Recht.
In diesem Sinne spiegelt der Kölner Motivwagen die berechtigte Kritik wider und die Kirche sollte sich dieser stellen. Die kontinuierliche Auseinandersetzung in den Gemeinden und der Austausch über den Schmerz nach den Missbrauchsfällen sollten auch über die kirchlichen Grenzen hinweg sichtbar gemacht werden. Schließlich spielt es eine untergeordnete Rolle, ob die Karnevalisten selbst ihren eigenen Anspruch an satirisches Engagement vollumfänglich erfüllen. Es wäre jedoch ratsam, dass sie selbstkritisch hinterfragen, ob sie tatsächlich den mutigen Schritt gehen, gegen Ungerechtigkeiten zu angehen, die ihre volle Aufmerksamkeit verdienen, oder ob sie sich auf die Angreifung von bereits verletzlichen Zielen beschränken.
